如果每个人都信佛，世界如何发展？

1. 如果每个人都信佛，世界如何发展？

佛教是最好的心理医生，学佛是人生最高的享受：
1.如果按照目前的信众这样的信法，和世界发展关系不大；
2.如果是正信，无求、无私欲的信佛，全民信的话那样世界会越来越美好；
3.信和修还是有区别的，并且区别很大，如果都修佛的话，那变化会更大，会更美好；
4.只是如果，是假设，不会都信的，相生相克的原理就决定了有信的就有不信的；
5.修自己最重要，不要向外看，谈些无用的，关键是修好自己。

2. 信佛的人怎么会这样？

仔细思考了一下这些话，因为它有前一段，抛开前段无法解释明白:前一段话是这样《所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修,修为成佛,在求,悟为明性,在知.修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心,有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅槃.》-天道台词，

      他的意思应该是所谓成佛的方法：靠悟，靠思考，理解，不是靠成天信佛，念经死板的方法，有些信徒，是为求得来生成佛，求得来生有福报，求平安，求子，每个信徒求的东西都不一样，他们这样死板的念经、信佛，大部分也是为了成佛，但是，是有目的的，在求，而自己思考佛教，佛法，自己理解佛教、佛法，就知道了佛教，佛法的本身意思，无求于菩萨，在悟、悟到了、在自己的内心就知道，那样做才合适，那样不合适，而死板念经的、有求佛的，不明白真正的佛教、佛法，是靠文字版的佛教、佛法，控制自己的内心思想行为，虽然信佛法里所说的，但没有亲自体验到佛说的，虽没有落下什么罪过，但因为没有亲身验证佛说的，所以思想里，内心里不能完全做到色即是空、空即是色，像这样多少年都终究难以成佛，
    这段文字的意思，主要是告诉你，信佛，成佛，要思考，要理解，要有自己的想法，通过这些去验证的佛教、佛法，明白了佛教，佛法的思想后，知道自己该怎样去做，才能成佛，佛教本来的思想就是智慧觉悟，死板的教条的念经，求佛，求佛，不思考，不理解，不验证难以成佛。
  本人文化水平不高，简单的从字面和自己的理解说一下，不构成你的答案，见笑！

3. 信佛的人都是怎么样的？

您好 很高兴为您解答这道问题，关于您的问题，经过查询是这样的：学佛的人，不是迷信，是正信。学佛的人坚信因果有报，一直做着善事，从不作恶，坚持着佛陀的教言：诸恶莫作，众善奉行！相信善的力量能够解救天下千千万的众生！

学佛的人，如同弥勒佛，面对烦恼和忧愁都会笑口常开，因为他们懂得怎样化解烦恼，他们懂得开心不开心时间都一样会溜走，人生不过三万多天，用笑脸去相迎每一天就是对自己最大的鼓励！

学佛的人不存在心机，并不代表他蠢，他知道冤冤相报何时了，与其勾心斗角，还不如退让一步，这不是懦弱，而是宽容，他们相信，只要一心念佛，诸十方菩萨一定会护持自己，保佑自己逢凶化吉！

学佛的人其实很简单，善良为本、慈悲为怀、虔诚为念，如果你身边有一个学佛的人请好好善待他，因为，他们都是善诚的人，都是正直的人，都是诸菩萨欢喜的人，都是有大福报的人！【摘要】
信佛的人都是怎么样的？【提问】
您好 很高兴为您解答这道问题，关于您的问题，经过查询是这样的：学佛的人，不是迷信，是正信。学佛的人坚信因果有报，一直做着善事，从不作恶，坚持着佛陀的教言：诸恶莫作，众善奉行！相信善的力量能够解救天下千千万的众生！

学佛的人，如同弥勒佛，面对烦恼和忧愁都会笑口常开，因为他们懂得怎样化解烦恼，他们懂得开心不开心时间都一样会溜走，人生不过三万多天，用笑脸去相迎每一天就是对自己最大的鼓励！

学佛的人不存在心机，并不代表他蠢，他知道冤冤相报何时了，与其勾心斗角，还不如退让一步，这不是懦弱，而是宽容，他们相信，只要一心念佛，诸十方菩萨一定会护持自己，保佑自己逢凶化吉！

学佛的人其实很简单，善良为本、慈悲为怀、虔诚为念，如果你身边有一个学佛的人请好好善待他，因为，他们都是善诚的人，都是正直的人，都是诸菩萨欢喜的人，都是有大福报的人！【回答】

4. 怎么看待信佛的人？

任何人都有自己选择生活方式的权利，其实佛学作为一门古老的宗教，它本身还是有很多可取之处的，我身边就有一些信佛的朋友，感觉他们在为人处事方面都非常友好并且和善。

5. 我是信佛的人，怎么会这样

 我有一位道友他才四十几岁，是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨，总是学不进去，但他就会放生。他所有的钱，乃至借钱都拿去放生。
  有一次放生的时候，在厦门往海边上走，突然间他什么都不知道了，就像昏迷一样的，手里头拿两只乌龟，他感觉是在马路上走，有汽车经过也没有撞上他，他感觉空了，到了海边就把乌龟放生了。他放生放了很多，这是他的事业。
  不过他没有念佛。去年他得了肝癌，已经是末期肝癌，到上海开刀治疗。完了回来还是没有办法，治不好。将要死的时候，他抱怨说：「我这么样地修行，怎么会得这个病？」 那时我在雁荡山，他是浙江人，从小就跟着我，这二十多年没有中断。
  我就告诉他另一个同学说：「他这一抱怨，所有布施供养的功德都没有了，不但现在生病，他还会死。」后来我到温州去，他的婶婶跟我说：「老法师，他死了。」我早知道他会死的，因为他的心早已经死了。这不是人的缘故，是心。我们修的是心。
  像我们当了佛弟子，稍微一不如意就抱怨三宝。像家庭不如意了，「我是信佛的人，怎么会这样！」信佛的人难道就不受果报吗？你没有那么大的力量，你转不动你的果报，转不动就要受。但是你已经消除很多了！我们做一点点好事，就想消除无量劫以来的罪恶，哪那么便宜事？没有，得看你的功力如何。
   
  修行的时候要知道，无我、无人。我们经常念：「无我无人观自在，非空非色见如来。」你满肚子是人我、功名、利禄，只念几句经就可以把这些灾难都免了，哪有这种事？我们有很多弟子，一皈依三宝了，念几部经就想发大财当董事长，哪有那么好的事？你当了更苦恼。
  所以有好多的问题，没有学通，没有学彻底。学通呢？真正明达了。不要行行退退，行行退退你永远也达不到目的，就是这样的意思。
   

6. 你信佛吗

　　过去的多少年中，我一直是一个无宗教信仰的人。我站在信仰的十字街头，可佛可耶，不佛不耶——多少耶教人士拉我信教，我因对新旧约的理论不能接受而无意起信；在我生活环境中没有佛门善知识可资亲近，因而我对佛教的情形也一无所知。但在两年多前，我却因于无意中读了一篇梁任公写的《佛陀时代与原始佛教教理纲要》的文章，而引起了我研读佛经的兴趣。由此使我发生正信，皈依三宝，成为一名佛门在家弟子。这些机缘，我在菩提树一零三期写的《学佛与信教》一文中叙述过。
　　皈依三宝以来，在求知的领域里，我象是穷汉掘到了宝藏。于浩如烟海的佛经里，我日以继夜的发掘，探求。虽然时日未久，所获有限，但尝一勺而知大海之味，在发掘的过程中，使我感到佛法的高深圆融，博大精微。可以破除我的迷惑，拯救我的慧命。因之在进修的路程上，我不敢稍有懈怠。我除了自己进修外，并将我获知佛法的好处不欲自秘，时时向我的朋友亲属们言讲，希望他们也能发起正信，皈依佛门。这一切，在我说来，我感到我是由迷入悟，走上人生的正途。但在部份朋友的眼中，却以为我是由悟入迷——对佛教着了迷，走到消极逃世的路上了。关于这一点，我原不想辩白。本来，这个社会上任何人对自己的行为都是自以为是的。我觉得我信佛是对，别人觉得讥笑我信佛也是对。既然如此，只可说是迷者自迷，悟者自悟，似不必再说什么了。但我顾虑到一点，我因怕这些人以为我着迷，进而误解到佛教是使人迷信的宗教。因此我想把我所了知的佛教的内容介绍出来，给这些朋友们作个参考，这是我写本文的最初动机。
　　另一方面，在我没有皈依三宝以前，我自己没有宗教信仰，也不大注意别人的宗教信仰，同时也很少同别人谈到这类问题。自我皈依三宝后，因时时想把佛法的利益介绍给别人，所以常向朋友同事们宣扬佛法的博大圆融，普救众生。希望引人起信。由于这些机缘，使我发觉到社会上，对佛教歧视的，对佛教误解的，对佛教极为陌生的，以及名为佛教徒而不了知佛法的，不是佛教徒想了知佛法而无机缘的人，竟比比皆是。由于这些人士太多，于是把什么落伍，迷信，消极，逃世等名词，全加到佛教的头上来。偏偏佛教是一个以慈悲为本，忍辱为行的宗教，任由外界怎么说，佛教徒既不辩驳，也不解释。这就使社会上对佛教的误解愈来愈深了。  社会人士对于佛教有意或无意误解的，经我分析，约有下列几种：
　　一、对佛教歧视的人；
　　这种人又分二类：一类是有意的，另一类是盲从的。前者是胸存成见，故意诬蔑的。后者是人云亦云，随声附和的。前者如外教的传教者，为了自抬身价，不惜颠倒黑白，对佛教加上落伍，迷信，消极，逃世等帽子，以表示自己宗教的进步与科学。后者是一部份人云亦云的外教信徒，觉得“月亮是外国的圆”，既然外国的牧师神甫都说佛教落伍迷信，想来佛教大概就是落伍迷信的。但你若问他佛教到底怎样的落伍，如何的迷信他是一句也说不上来。因为他本来对佛教就一无所知啊！一位在医学界颇有声望的人士问我：“你怎么会信了烧香念经的佛教？”不用说，他是耶教人士，他以我一个受过新教育的人不信耶稣而颇引以为憾。我问他：“信佛教到底有什么不好？”他说：“由人类进化的趋势看，宗教要由多神归于一神。”我向他解释神是神，佛是佛，根本是两回事。由多神归于一神，终究仍是信仰他力的宗教。佛教是要人信仰自力，众生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的。他左听右听，听不入耳。弘法要契机，话不投机，说也无用，也只得罢了。
　　二、对佛教误解的人：
　　这种人，也许并不反对佛教，但因对佛教的真面目没有认识，错把神道设教，祭祀拜拜等以为就是佛教，以致闹出许多误会来。尤有甚者，有些人把神棍敛钱，甚至于张玉姑显灵这些无聊的事都扯到佛教的头上，这真是解释不清的误会。
　　数周前，一家报纸上登载了一则花边新闻，标题是：“千斤大猪，菩萨有福。”内容叙述某乡某某宫的某大帝生日，乡民宰了一头千斤以上的大猪祭祀，于是记者先生就给加了个“菩萨有福”的标题。我想这位记者先生在常识上犯了两个错误。第一，他误把神道的大帝当作佛教的菩萨。第二，他不了解佛教的基本精神就是众生平等，戒杀素食，菩萨是不吃肉的。于是失之毫厘，差之千里，作了如上的报导。新闻纸上既有这种误解的离了谱的报导，也就难怪许多社会人士把神道和佛教混合在一起了。
　　三、对佛教陌生的人，
　　社会上还有些人，或为衣食奔波，或为事业忙碌，终日里让财色名食睡，五欲六尘占去了整部的时间。在他们的脑子里，根本没有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友谈起信佛的问题——他实在是个忙人，他要处理公司大小事务，应酬官商各界人物，白天有饭局，晚上有牌局，难得他有那份闲情陪我谈佛。我费了半天唇舌，他为了表示对佛教不太陌生，他问我：“佛教里，是不是西天如来佛最大？”亏得他看过《西游记》，否则，恐怕连如来佛三个字对他也是陌生的。

　　佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”佛教在我国流传了两千余年，佛学自南北朝及隋唐以来，影响了，也充实了我国的文化。而今日社会上，大部份人对佛教陌生得竟一无所知，这不仅令人为佛法悲，更令人为我国文化悲。
　　四、名为佛教徒而不知佛法的人：
　　这种人，披着一件佛教的外衣，自称为佛门弟子。他们也拈香，也念经，也抽签，也扶乩。他们利用农村间斋公斋婆愚夫愚妇的无知和迷信，藉机敛钱。他们的庭堂里，是真人仙姑与菩萨并列；他们在修持上，是运气导引与念咒并进。这种四海一家式的法门，如果他们不提佛教二字，也就罢了，怎奈他们偏把佛教徒的招牌挂在口上，这就不能不使人为佛教叫屈了。
　　五、非佛教徒想了知佛法而无机缘的：
　　这类人相当多，也最值得同情。这些人多是知识分子，在观念上知道佛教的教义博大高深，与我国文化有密切关系。很想了知一点佛学大意，但觉苦无机缘——一来难遇到佛门善知识引导；二来也找不到适当的书籍阅读。即是找到了佛经或佛门初机书籍，一时也看不出头绪来。以致因无机会了解佛教，而不能发生信仰。
　　我有一位自美国归来的朋友，和我谈起宗教问题时就有这种感觉。他说：“在国外，常有些西方朋友问起我的宗教信仰，我告诉他们我信佛教——我的家庭中历代都是敬奉观世音菩萨，我当然也算是佛教徒。但他们问起我佛教的教义和佛教内部的情形，我一句也答不上来。回国后我想找点佛教书籍看看。但跑了许多家书店也买不到。”接着他又问：“到处都可以看到基督教的宣传品和函授资料，为什么佛教没有呢？”
　　这位朋友因职务关系最近又要出国，我已寄了一部份初机佛学书籍给他看。但愿他这次在国外，如再有人和他谈到宗教问题时，他可以辩才无碍地说出一套来。
　　我和另一位教育界服务的朋友谈到佛教问题，他说：“不行，没办法，早先我很想知道一点佛教的情形和佛经的内容，我曾向一位持斋念佛的长辈亲戚请教。那位老太太说不出来，只送了我几本书。记得是一本《禅门日诵》和几册什么经。我看来看去，愈看愈糊涂，这就打消了我信佛的念头。”
　　像上述这些例子，多的举不胜举。这使我感到今日社会上，对佛教误解的，陌生的人士实在太多了。用什么方法使社会人士对佛教有个初步的正确认识呢？这是我时时思惟探求的一个问题。
　　佛法的高深圆融。博大精微，是世界学者所公认的。即使是不信佛教的知识分子，也都承认佛教的理论正确与伟大。但佛法惟其微妙，则难于领悟；惟其高深，则不易了解。三藏十二部，浩如烟海。且名相特多，辞意艰深。这对一个国学修养稍浅，且与佛教素无接触的人来说，要想骤然在言含万象，字包千训的佛经中找出点头绪来，实在是难乎其难。这好比摩尼宝珠，光芒万丈。惟其光彩夺目，逼人视线，使人反而不易辨认出宝珠的真面目。
　　用什么方法才能使社会人士对佛教有个初步而正确的认识呢？我想最简便的方法，莫如写一本介绍佛教概略内容的小册子来，供社会人士阅读。本来佛学初机入门的书籍，古今大德已写的很多。有的专述净土，有的单论禅宗。有的只谈因果，有的戒杀劝善。但这些书，多是用词意高深的文言文写的。若要找一册用现代的语言文字，介绍出佛教的源起流传，佛法的概略内容的书籍，并不多见。因此，我发愿把这本具有上述内容的小册子编写出来，给社会上不了解佛教的人作参考，这是我写本书的缘起。
　　在佛法大海里，我所了知者不过是一滴飞沫之微。以简陋肤浅如我者来写这滚大题目，实在是不自量力。不过我想，向社会上对佛教一无所知的人介绍佛教，若由佛门幼稚园学生如我者来介绍，或可收点浅近易解之效。所以我大胆的把这册书写下去。
　　邦国多难，佛法衰微。异端邪说，充斥社会。是以弘扬正法，挽救世风，佛门弟子，人人有责。笔者此文之作，旨在抛砖引玉。尚祈佛门大德，不吝赐教。普愿一切有情，共登佛道。

7. 为什么那么多人信佛？相信佛的伟大？

好问题。

首先，宗教和科学都是探究宇宙本质方法。宗教偏于往内找，由主观的感受来觉察宇宙本质；科学是偏于往外找，由客观的观测来觉察宇宙本质。所以，宗教和科学一样，都是认识宇宙的一种工具。

其次，佛教，早在2600年前已经说过，宇宙的本质是振动，这一点在20世纪现代物理学中量子论理论中已经被提出，在21世纪几乎已经被观测和计算所确认。说明宗教和科学虽然对宇宙本质的认识方法不同，但也是殊途同归的。

再次，但在当今社会，宗教的目的已经和科学的目的一样，被别有用心的人大大歪曲了，都被用来作为少数人骗财骗色骗权骗名的工具。于是就有了许多人剃了光头满口佛说的人充斥寺庙，宣扬信佛就可以求福禄寿权势名婚姻学位等等荒唐的迷信；于是就有了许多“聪明”人拿到高等学历钻进科研机构，搞出了诸如毒猪肉毒奶粉等等被污染的毒食品毒饮水毒空气毒建筑毒家具毒假药等等大面积危害人类的赚钱方法。从这个角度上可以说，宗教害人往往使一家一村陷入其中不得自拔；科学害人常常令一县一省陷入其中难以挽救。所以说，无论宗教还是科学，都是双刃剑，就看掌握在什么人手中。用对了造福人类，用错了毁#灭#世%界。


又次，佛法无边如果按你那种解释，确实是迷信。这也不怪你，因为那些假和尚就是要让人这样理解，他们才能赚钱。这里要说的是：佛法无边，正确的理解应该是：佛法是可以从宇宙呈现给人类的各种现象做为切入点，来认识宇宙本质的，所以佛法无边。

最后，佛教（包括其它宗教形式）现在已经被人搞成追求物质利益的工具，早已偏离了其初衷，所以说它被以你为代表的人们视为迷信，是一点也不奇怪的，也是很令人痛心的。

以上说了一大堆，仅仅是要说明：宗教和科学一样，都是双刃剑、都有利益人类的功能。不要因为他们被人利用来欺骗社会，就把洗澡脏水盆连其中的小孩一起扔掉。

8. 为什么有人说人类不可以信佛？

为什么人类不可以信佛的原因
    现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是“那是迷信”、“太消极”，“太保守”.把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。
　　智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，教人关爱社会关爱他人的佛教，如何落到这步尴尬境地?中国社会对佛教的误解，竟是如此之深!
　　把佛教看成消极的，会说佛教提倡“四大皆空”。这是误解佛教中“空”的含义。佛教所谓的“空”，其实并非“空空如也”的意思。其一意思是指世上没有实在的永恒不变的东西，所谓的缘聚缘散。这不是客观实相吗?除非不愿意承认客观的人，才会说这是消极。
　　另外，佛教的“空”，其实含藏“有”，所谓的“真空妙有”"大空大有""空有不二"。如同宇宙之空旷，才有星河之灿烂。也犹如越虚心的人才会学到越多的东西。这样的“空”，不知道为何被理解为“消极”呢?
　　一些人因为生活的挫折，心灰意冷，于是想到逃避想到了出家做和尚。这于是又被看作佛教是“消极”的一个“罪证”。你可以到山里到寺院里出家去图清净，但那并不是佛教的真正精神。
　　实际上，真正的“出家”有着无比积极的意义。出家的僧人担负着传承佛法、帮助天下人破除烦恼的责任。成为和尚住进庙里，是因为可以心无旁骛地真参实悟，学到真本事，最后是需要把佛法普及开来的。就如同埋头做实验，实验成功之后是要用在现实生活造福百姓的。出家的目的是要自觉觉他，自利利他,是"庄严国土，利乐有情",决不是只求一己清净。